Предмет и методы исследования истории культуры
Первая тема курса носит вводно-подготовительный характер. Главный акцент делается на определении феномена культуры как исторически накопленного духовного опыта человечества, его материальных и идеальных формах выражения. Необходимо отметить, что культура не может возникнуть на голом месте, вне человеческого общества, социальных связей, материального производства. Главным носителем культуры является человек. Поэтому культура всегда характеризует степень исторического развития общества и, прежде всего, уровень развития человека. Становление же человеческой личности связано с его активной деятельностью по преобразованию окружающего мира и себя самого. Следовательно, не только человек творит культуру, но и культура творит человека.История культуры входит в структуру культурологического знания, являясь его базисом. В то же время история культуры - самостоятельная научная дисциплина. Если культурология стремится понять и объяснить культуру во всем многообразии ее развития, то история культуры изучает каждую отдельную культуру, как уникальное и оригинальное явление, а также сравнивает разные культуры между собой, выявляя их взаимосвязь, и взаимозависимость, их различия во времени и пространстве, в их ценностях и нормах, знаниях и умениях. Необходимо отметить связь истории культуры с другими научными дисциплинами – археологией, этнографией, историей, историей искусства, науки, философии, историей нравственности, эстетического вкуса, религии, обычаев и традиции, государства и права.
Особенностью функционирования культуры является то, что любой факт культуры всегда представляет собой единство материального и идеального, бытия и отношения, объективного существования и его идеального осмысления. Важно осознать, что материальная культура всегда является воплощением определенной духовной культуры, как и духовная культура, которая может существовать только будучи овеществленной, получившей то или иное материальное воплощение. Таким образом, материальная и духовная культура взаимосвязаны, воздействуют друг на друга и не существуют в отрыве одна от другой, что делает некорректным ранее распространенное противопоставление духовной и материальной культуры.
Среди законов функционирования культуры одним из наиболее значимых считается закон преемственности культуры. Развитие культуры предполагает процессы ее сохранения, передачи новым поколениям. Однако наряду с репродуктивным способом деятельности, основанным на повторении пройденного, важную роль в развитии культуры играет и творческое начало, которое связано с открытием нового, ранее неизвестного.
Следует обратить внимание на существование множества культур (исторических типов культуры – сменяющих друг друга эпох в развитии общества). Заметим, однако, что проблема типологии и периодизации культуры и сегодня является одной из дискуссионных и наименее разработанных. В целом можно выделить несколько подходов к изучению истории культуры. Формационный подход (К.Маркс, Ф. Энгельс) основан на рассмотрении истории как смены общественно-экономических формаций, соответственно каждой формации соответствует свой тип культуры, который эволюционирует в своем развитии от формации к формации. Представители этого подхода исходят из заданного изначально и длящегося на всех этапах единства культурно-исторического процесса. Цивилизационный подход (К.Ясперс, А. Тойнби) анализирует историю как смену цивилизаций, каждой из которых характерны стадии рождения, расцвета и упадка. Представители цивилизационного подхода доказывают отсутствие общей закономерности развития культуры человечества. Циклический подход (О.Шпенглер, Н. Данилевский) связан со стремлением обнаружить циклические повторения, свойственные природе, в развитии общества. Культура человечества, по мнению представителей этого направления, должна иметь свой восход и закат, расцвет и деградацию, рождение и смерть.
Еще одним спорным вопросом является проблема соотношения культуры и цивилизации. Исследования, которые велись в течение 19-20 веков, позволили наиболее полно раскрыть содержание и объем понятий «культура» и «цивилизация» и показать, что между ними существует нерасторжимая связь, но что они не тождественны друг другу. Состояние цивилизации является качественным состоянием культуры, т.е. определенным уровнем ее развития.
В заключение необходимо сделать вывод о ценности каждой культуры, поскольку каждая культура вносит свой уникальный вклад в общую сокровищницу культуры человечества. Потеря достижений одной культуры – потеря для всего человечества, невосполнимая утрата.