1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
Известным русским средневековым философом был Максим Грек (1470-1556), утверждавший единство филологии как науки о языке и философии как науки о мышлении.
В
течение всей своей жизни он старался показать высокое предназначение человека,
призванного Богом к возвышенной духовной деятельности.
В XVIII - XIX вв. происходит все более четкое выделение собственно философии в отдельную профессию и особую
среду духовной деятельности. Именно в этот период русская философская мысль
стала испытывать влияние западной философии. Кроме того, радикальные изменения
российского общества в результате петровской модернизации вызвали
пренебрежительное отношение к древнерусским традициям и преувеличенные надежды
на положительные контакты с западной культурой. Вместе с тем, в стране
возникают отечественные культурные течения, отражающие ее неповторимый
исторический путь и собственно русские эволюционно-духовные тенденции. Яркими
представителями этих двух направлений в русской философии были славянофилы и
западники.
Славянофильство
(И. Киреевский, А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин и другие) как духовное течение возникло в 30-е
- 40-е годы XIX-го века и развивалось в спорах с западничеством. Славянофилы
подчеркивали самобытность отечественной эволюции, своеобразие ее
историко-национального и культурно-религиозного пути, пытались обосновать
особую историческую миссию славян, которые должны дать Западной Европе новые экономические,
этические и религиозные ориентиры. Учение славянофилов - это теория о целостном
духе, об объединенном любовью соборном сознании. По их мнению, соборность как
метафизический принцип бытия с помощью воли и любви позволяет группам людей,
объединенных православной церковью, познавать мир таким, каков он есть.
Славянофилы, при противопоставлении внутренней свободы человека и внешней
необходимости защищают превосходство свободы, основанной на личных убеждениях
индивида, считая, что действия человека должны определяться внутренними, духовными,
а не материальными интересами. Человек должен слушать в первую очередь свою
совесть и противостоять стремлению разума к выгоде.
Западничество
как течение в русской культуре 30-х - 40-х г. XIX века возникло и развивалось в спорах со
славянофилами. Западники резко критиковали патриархальные порядки отсталой
России и доказывали необходимость ее развития, ориентируясь на выработанные западно-европейской
культурой ценности. Западничество условно можно разделить на два направления:
радикально-демократическое (левое) - В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев и
умеренно-либеральное (правое) - К. Кавелин, В. Боткин. Центральную позицию
занимал Т. Грановский. Первую историософскую теорию западничества создал П.
Чаадаев. По мнению западников, просвещенный человек должен одновременно любить
себя и свою культуру и относиться с уважением к другим людям и к их «чужой»
культуре, а также иметь чувство здравого смысла и умение действовать легально и
лояльно.
Нельзя не сказать о развитии философского материализма в России, что характерно для таких мыслителей как Д.
Аничков, М. Ломоносов, А. Радищев и др. В
XIX
в. материалистически-атеистические ориентации особенно ярко
проявляются у ряда декабристов (П. Борисов, И. Якушкин), позитивистов (П. Лавров),
революционных демократов (В. Белинский, А. Герцен, Н. Огарев).