1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
Глубокие идеи высказаны Н. Кузанским в теории познания. Главное в его гносеологии - это понимание
познания как бесконечного процесса, что объясняется бесконечностью самого мира.
Если схоластики цель человеческого познания видели в достижении неизменной
«божественной истины», то Н. Кузанский понимал процесс достижения истины как
бесконечное движение к ней. Познание никогда не может остановиться, истина
неисчерпаема.
Утверждая разум и интуицию основой познания, Н. Кузанский противостоял не только схоластической богословской традиции, но и мистицизму средневековых ересей,
отрицавших возможности человеческого разума в познании мира. Необходимым
условием приближения к истине в философии Н. Кузанского является путь математизации
знания. В этом нашла выражение глубокая мысль о необходимости математизации
процесса познания, что имело большое значение для создания нового метода
исследования мира, противоположного схоластическому знанию.
Философские воззрения Н. Кузанского, в том числе диалектическое содержание его философии, не сразу были оценены его современниками. Его идеи только в
XVI
в. стали оказывать существенное влияние на развитие философской
мысли, прежде всего на философию Джорждано Бруно. Н. Кузанский предварил и
подготовил коперниковскую революцию в астрономии, которая устранила геоцентризм
картины мира Аристотеля-Птолемея.
Одним из крупнейших мыслителей Возрождения был Джордано Бруно (1548-1600).
Пантеистическая философия Бруно явилась высшим результатом развития философской мысли эпохи Возрождения, так как в ней наиболее глубоко определились основные
тенденции и
особенности Ренессанса: гуманизм, стихийная диалектика, признание величия природы.
Пантеизм Бруно - самая радикальная и последовательная из всех натурфилософских
систем итальянского Возрождения, ибо в постановке и решении важнейших проблем
он пошел дальше своих предшественников.
Один из главных выводов, вытекающих из пантеизма Бруно, -утверждение о бесконечности природы. Если у Н. Кузанского учение о бесконечности мира было еще
полутеологическим,
то у Бруно оно формируется как учение только о природе. Он разработал, по существу,
материалистическую концепцию Вселенной. Вселенная едина, материальна, бесконечна и вечна. Бесчисленное множество миров находится за пределами нашей
солнечной системы. То, что мы видим перед собой, лишь ничтожная частица
Вселенной. Земля - малая пылинка в беспредельных просторах мироздания. Бруно, следовательно,
в своей космологической теории пошел дальше Коперника, который считал мир
конечным, а Солнце представлял как абсолютный центр Вселенной. Бруно же
отрицает наличие такого центра.
Материалистическое мировоззрение Бруно, заключенное в пантеистическую оболочку, в качестве основы
всего существующего предполагает единое материальное начало, обладающее
творческой силой. В отличие от схоластов и теологов Бруно возвеличивал природу,
материальный мир, который порождает бесчисленные формы жизни из себя самого.
Материя - не аморфное, пассивное начало, она активна, самостоятельна. В то же время он считал, что природа - это Бог в вещах. С пантеизмом Бруно связана его идея
всеобщей одушевленности мира. Следовательно, материализм Бруно не является
вполне последовательным и завершенным. Выясняя источник, движущую силу природы
и приближаясь к принципу самодвижения материи, Бруно пришел к гилозоизму: миры
движутся вследствие «внутреннего принципа», который есть их «собственная душа».